Kikir dengan Waktu

Kikir dengan Waktu

Seorang musafir berjalan mengarungi padang pasir yang menghijau di sekitarnya. Nampaknya ia sangat kelelahan karena harus menempuh perjalanan panjang. Sedangkan waktu yang sangat pendek menuntutnya untuk cepat sampai tujuan. Sehingga ia pun tidak terlalu menikmati daerah sekelilingnya yang mempesona…Itulah ibarat seorang mukmin di zaman  ini. Perputaran waktu yang sangat cepat di tengah  gemerlapnya dunia yang begitu memikat, menuntutnya untuk memanfaatkan waktu yang sangat singkat karena dunia memang bukan tempat istirahat. Alloh Ta’ala berfirman tentang hikmah semua ini:

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

Dialah Alloh yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau bersyukur (QS. Al Furqon: 62).

Nabi  r bersabda mengingatkan umatnya:

بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ خِصَالاً سِتًّا: إِمَارَةَ السُّفَهَاءِ وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ وَبَيْعَ الْحُكْمِ وَاسْتِخْفَافاً بِالدَّمِ وَنَشْئاً يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَ  الرَّجُلَ لَيْسَ بِأَفْقَهِهِمْ وَلاَ أَعْلَمِهِمْ مَا يُقَدِّمُونَهُ إِلاَّ  لِيُغَنِّيَهُمْ

Bersegeralah melakukan amal sholih sebelum terjadi enam perkara: Kepemimpinan orang-orang bodoh, banyaknya polisi, pemutusan silaturrahmi, jual beli hukum, penumpahan darah, dan generasi yang menjadikan Al Qur’an sebagai seruling (nyanyian) mereka mempersilahkan seseorang menjadi imam yang bukan orang paling faqih dan paling ‘alim diantara mereka tidaklah mereka mengedepankannya kecuali untuk bernyanyi buat mereka (HR. Ahmad 3/494 dan dishohihkan oleh Syaikh Albani dalam Silisilah As Shohihah no. 979).

" يكونن في هذه الأمة خسف و قذف و مسخ ، و ذلك إذا شربوا الخمور و اتخذوا القينات و ضربوا بالمعازف " سلسلة الصحيحة :2203

Terlebih tanda-tanda hari kiamat kecil sudah hampir nampak semuanya maka hendaknya seorang muslim berusaha mengatur waktu sebaik-baiknya agar hidupnya yang singkat ini dapat diisi dengan ibadah yang maksimal. Beberapa hal yang dapat ditempuh diantaranya:

1.      Mengoptimalkan penggunaan waktu dengan sebaik-baiknya dan menghindarkan diri dari menghabiskan waktu dengan sesuatu yang tidak bermanfaat karena waktu adalah modal utama seorang muslim. Tatkala seseorang membuang waktunya percuma maka ia jatuh dalam beberapa kerugian:

a.       Habisnya umur tanpa faedah yang berarti. Inilah diisyaratkan oleh Nabi r :

نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

Ada dua nikmat yang manusia banyak dilalaikan di dalamnya yaitu kesehatan dan waktu kosong (HR. Al Bukhori 6049).

b.      Mendapatkan kehinaan di dunia

Yang demikian itu karena manusia jika tidak disibukkan dengan kebaikan maka ia akan mengerjakan kebalikannya yaitu kejelekan dan kesia-siaan dan itu merupakan kehinaannya di hadapan makhluk dan di sisi Alloh. Alloh ta’ala berfirman:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا

Barangsiapa yang berpaling dari peringatanKu maka baginya penghidupan yang sempit (QS. Thoha: 124)

c.       Membuat hati menjadi keras

Membuang waktu akan menjadikan seseorang lalai dari introspeksi diri atau membersihkan jiwanya sehingga jiwanya menjadi kering dan mati. Alloh Ta’ala berfirman:

فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ

Maka berlalulah atas mereka waktu yang lama maka hati-hati mereka menjadi keras (QS. Al Hadid: 16).

d.      Penyesalan yang mendalam di hari kiamat.

Bagaimana tidak menyesal, ia akan menjumpai Robbnya dengan sesuatu yang tidak diridhoiNya sedangkan tidak ada lagi kesempatan untuk kembali ke dunia. Alloh Ta’ala berfirman:

أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ

Supaya jangan ada yang mengatakan ;’Amat besar penyesalanku atas kelalaian dalam (menunaikan kewajibanku) terhadap Alloh (QS. Az Zumar: 56).

2.      Melakukan persiapan sedini mungkin untuk mempertanggungjawabkan umurnya di dunia nanti di hadapan Alloh Ta’ala.  Rasululloh r bersabda:

لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ…

Tidak akan bergeser kaki seorang hamba pada hari kiamat sampai ditanya tentang umurnya dalam hal apa ia habiskan… (HR. At Tirmidzi 2417 dan ia berkata :hadits hasan shohih).

3.      Bercermin dengan para salafus sholih dalam usahanya memanfaatkan waktu.

-          Adalah Abu Bakr Al Anbari dikala sakit akan meninggal dunia, datanglah dokter memeriksa air seninya dan ia berkata :’Engkau telah melakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan orang lain’. Kemudian Al Anbari ditanya:’ Apa yang engkau pernah kerjakan?’ Maka ia menjawab: ‘Aku mengulangi (menelaah) setiap minggu sepuluh ribu kertas (Al Waqtu, Ammar au dammar, Jasim Al Muthawwa’ 1/45).

-           Istri Al Hafidz Az Zuhri mengeluhkan suaminya yang sangat gandrung dengan kitab-kitab dan lamanya ia menelaah kitab tersebut sampai istrinya itu berkata: ‘Demi Alloh, sesungguhnya kitab-kitab ini lebih berat bagiku daripada tiga orang madu’ (Syudzurutudz Dzahab, Ibnul ‘Imad 1/63).

-            Al Khatib Al Baghdadi menceritakan tentang Ibnu Jarir At Thobari (wafat 310 H) bahwasanya ia menulis kitab sebanyak 40 lembar setiap hari (Wafayaatul A’yan 4/131).

-          Al Mundziri menceritakan tentang Ishaq bin Ibrohim :’Aku tidak pernah melihat dan mendengar ada seseorang yang lebih bersungguh-sungguh dalam kesibukan daripadanya. Ia terus sibuk siang dan malam. Aku pernah menjadi tetangganya di Kairo selama 12 tahun. Tidaklah aku bangun di malam hari kecuali selalu kulihat nyala lampu rumahnya. Ia sibuk dengan ilmu sampai-sampai ketika makan kitab-kitabnya berada di tangannya’ (Al Waqtu ‘Ammar au dammar  1/51-52).

-          Abu Utsman, salah seorang guru Imam Al Bukhori berkata:’Tidaklah ada seseorang yang memintaku dengan suatu keperluan kecuali aku kerjakan sendiri. Jika tidak mampu aku menggunakan hartaku. Jika tidak mampu aku meminta bantuan saudara yang lain dan jika tetap tidak bisa aku meminta bantuan penguasa' (Al Waqtu 1/32).

Dan masih banyak kisah lainnya yang membuat kita seperti berada di dasar sumur sedangkan mereka di atas gunung tinggi menjulang tidak terukur.

4.      Menghilangkan panjang angan-angan atau menunda-nunda amalan yang bisa dikerjakan hari ini. Dari Abdulloh bin ‘Amr rodhiyallohu ‘anhuma Rasululloh r bersabda:

صَلاَحُ أَوَّلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالزُّهْدِ ، وَالْيَقِيْنِ ، وَيُهْلِكُ آخِرُهَا بِالْبُخْلِ وَالأَمَلِ

Baiknya generasi pertama ummat ini adalah dengan zuhud dan yakin dan yang menghancurkan akhir dari ummat ini adalah kikir dan panjang angan-angan (HR. Ahmad dalam Az Zuhd hal. 16 dan dihasan oleh Syaikh Albani dalam As Shohihah 3427).  ‘Ali bin Abi Tholib t berkata:

ارْتَحَلَتِ الدُّنْيَا مُدْبِرَةً ، وَارْتَحَلَتِ الآخِرَةُ مُقْبِلَةً ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ ، وَلاَ تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا ، فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلاَ حِسَابَ ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلاَ عَمَلَ

Dunia beranjak pergi dan akhirat kian mendekat. Diantara keduanya ada pengikut maka jadilah pengikut akhirat dan jangan menjadi pengikut dunia. Hari ini adalah amal tidak ada hisab sedangkan besok yang ada hanya hisab tidak ada amal (Dikeluarkan oleh Al Bukhori 11/239 secara mu’allaq). Berkata Ibnul Qoyyim rohimahulloh: ‘Tahun itu ibarat pohon, bulan-bulan adalah cabangnya, hari-hari adalah rantingnya, jam adalah adalah daunnya dan nafas adalah buahnya. Jika nafasnya dalam ketaatan maka buah pohon tersebut bagus dan barangsiapa nafasnya dalam kemaksiatan maka buahnya pahit. Panen itu adalah pada hari yang dijanjikan (akhirat) maka akan jelaslah di sana mana buah yang manis dan yang pahit’. (Ar Rosail An Nafi’ah, Abdul hadi ibnu Hasan Wahbi hal.266).

5. Mengukur kemampuan diri sendiri.

Janganlah seseorang terjun ke dalam sesuatu yang bukan bidang dan keahliannya atau melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak pantas buat dirinya karena akan berakibat kerusakan dan membuang waktu percuma. Termasuk kebagusan Islam seseorang adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat baginya. Ketika sampai kabar kepada ‘Umar bin Abdul ‘Aziz t bahwa anaknya membeli cincin seharga 1000 dirham maka Umar menulis surat kepadanya:’Jika sampai kepadamu tulisan ini maka juallah cincin itu dan kenyangkanlah 1000 perut dan buatlah cincin dari dua dirham dan buatlah mata cincinnya dari besi cina dan tulislah diatasnya:

رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً عَرَفَ قَدْرَ نَفْسِهِ

Semoga Alloh merahmati seseorang yang tahu diri (Ar Risalah Al Qusyairiyyah, Al Qusyairy 1/70). Al Hafidz Abu Nu’aim meriwayatkan dengan sanadnya dari Abu ‘Ali Al Warroq bahwasanya ia berkata:’Barangsiapa yang tidak mengetahui kemampuan dirinya maka ia akan mendzholimi dirinya dan orang lain. Celakanya manusia disebabkan oleh sedikitnya pengetahuan tentang dirinya sendiri’ (Hilyatul Aulia’ 10/360 no.645).

5.      Bermusyawarah dan bertanya jika menemukan permasalahan yang tidak bisa dipecahkan sendiri. Yang demikian itu dapat mengefisienkan waktu dan sebagai perwujudan firman Alloh Ta’ala:

فَاسْأَلُوا  أَهْلَ  الذِّكْر ِ إِنْ  كُنْتُمْ  لَا  تَعْلَمُون

6.      Melakukan perencanaan sebelum memulai suatu kegiatan.

7.      Berupaya meraih husnul khotimah dengan kikir terhadap waktu. Dari Sahl bin Sa’d t dari Nabi r bersabda:

وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا

Sesungguhnya amalan itu tergantung dari akhirnya (HR. al Bukhori 6493,6607).

Karena seorang muslim tidak tahu kapan ia meninggal maka hendaknya ia berusaha supaya akhir amalannya di atas keta’atan. Nabi r juga bersabda:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ كَالْوِعَاءِ إِذَا طَابَ أَسْفَلُهُ طَابَ أَعْلاَهُ وَإِذَا فَسَدَ أَسْفَلُهُ فَسَدَ أَعْلاَه

Sesungguhnya amalan itu seperti wadah, jika baik dasarnya maka baik pula bagian atasnya dan jika bagian bawahnya rusak maka rusak pula atasnya (HR. Ibnu  Majah 4199 dan dishohihkan oleh Syaikh Albani dalam Shohih Ibni Majah 3385). Umur tergantung penutupnya dan amal tergantung bagian akhir (ujungnya). Allohummar zuqna khusnal khotimah. Wallohul Muwaffiq.

Menghiasi jiwa dengan Husnudz Dzhon

Menghiasi jiwa dengan Husnudz Dzhon

Tatkala era globalisasi dan informasi melaju pesat kehidupan manusia pun terasa semakin dekat. Peristiwa dan berita terdengar dan disaksikan begitu cepat tanpa ada yang menghambat. Al hasil, dalam waktu yang relatif singkat desas-desus dan berita burung menyebar dengan singkat. Ironinya terkadang kabar tersebut tidak akurat sehingga meresahkan masyarakat. Dalam hitungan detik kehormatan seorang muslim bisa ternoda hanya karena prasangka yang tidak sesuai syari’at. Oleh karena itu hendaknya setiap muslim bertaqwa kepada Alloh Ta’ala dan selalu mengecek kebenaran berita tersebut serta selalu mendandani jiwanya dengan husnudz dzhon (berbaik sangka) khususnya kepada kaum mukmin agar tidak terjatuh dalam lumpur kedzhaliman dan maksiat.

Tips-tips meraih jiwa husnudz dzhon

1. Membina Aqidah yang benar yang buahnya berupa husnudz dzhon kepada Alloh, RasulNya dan orang-orang beriman.

Husnudz  dzhon kepada Alloh dan RasulNya merupakan tuntutan tauhid sedangkan su’udz dzhon kepada Alloh dan RasulNya adalah bentuk dari kekufuran.  Sebagaimana juga husnudz dzhon kepada  kaum mukmin merupakan cabang keimanan dan su’udz dzhon kepada mereka tanpa alasan yang benar merupakan cabang kemunafikan.  Dari Jabir bin Abdillah t ia berkata: ‘Aku mendengar Rasululloh r bersabda tiga hari sebelum meninggalnya:

لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Janganlah salah seorang kalian meninggal kecuali harus berbaik sangka kepada Alloh ‘Azza wa jalla (HR. Muslim 2877).

2. Membiasakan Adab-adab islami dalam menghukumi sesuatu permasalahan dengan mencari kejelasan suatu berita atau desas-desus. Beberapa metode yang bisa diterapkan dalam  tasabbut atau tabayyun (mencari kejelasan suatu permasalahan) :

a.       Mengembalikan permasalahan yang muncul kepada Alloh, RosulNya dan para alim ‘ulama. Alloh Ta’ala berfirman:

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ 

Jika datang suatu berita dari keamanan atau ketakutan mereka menyiarkannya. Sekiranya mereka menyerahkannya kepada Rosul dan Ulil ‘Amri diantara mereka maka tentulah orang-orang yang ingin mencari kebenaran akan mendapatkan dari mereka (QS. An Nisaa’: 83). Berkata Al Imam Ibnu Katsir :’Ini adalah pengingkaran terhadap orang yang terburu-buru memutuskan suatu permasalahan sebelum mengeceknya terlebih dahulu dimana ia memberitahukan orang lain, menyiarkan dan menyebarkannya padahal terkadang tidak sesuai dengan realita’. Lalu beliau mendatangkan hadits Nabi :

كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

Cukuplah seseorang dikatakan pendusta apabila ia menceritakan semua yang ia dengar (HR. Muslim 5 ). Kisah yang memberikan teladan dalam masalah ini salah satunya adalah kisah Al Wazir Abu Qosim bin Maslamah salah seorang menteri Bani Abbas bersama seorang Yahudi di abad ke-5 Hijriyyah. Orang-orang Yahudi menunjukkan sebuah kitab (tulisan) dari Nabi r  dimana di dalamnya ada penghapusan tentang Jizyah bagi Yahudi Khaibar. Di dalamnya ada persaksian beberapa sahabat. Al Wazir tidaklah lekas memberikan keputusan sebelum mengecek kebenaran berita tersebut. Maka ia menyerahkan kitab tersebut kepada Syaikhnya ulama Baghdad yaitu Al Khatib Al Bagdadi (wafat 465 H). kemudian beliau menelitinya lalu berkata:’ Ini bohong’. Al Wazir bertanya :’Apa alasannya kalau itu bohong?’. Maka Al Khatib menjawab: ‘Karena di dalamnya ada persaksian Mu’awiyah bin Abi Sufyan sementara ia belum masuk Islam pada Perang Khaibar sedangkan Khaibar terjadi pada tahun ke-7 Hijriyyah dan Mu’awiyah masuk Islam pada Fathu Makkah. Di dalam kitab itu juga ada persaksian Sa’d bin Mu’adz  padahal beliau meninggal sebelum Khaibar yaitu pada tahun terjadinya Perang Khondaq tahun ke-5 Hijriyyah’. Maka orang-orang terkagum-kagum dan Al Wazir pun mengurungkan untuk menerapkan kitab tersebut (Mu’jam Al Udaba’, Yakut Al Hamwa 4/18).

b.      Bertanya atau berdialog langsung dengan pelaku utama kisah atau suatu berita. Hal ini sangat efektif untuk mengetahui benar tidaknya suatu kabar sebagaimana dicontohkan oleh Nabi r  tatkala Hatib bin Abi Balta’ah menulis surat kepada penduduk Makkah yang isinya memberitahukan tentang rencana penyerangan Nabi ke Makkah. Kemudian Alloh Ta’ala memberitahukan hal tersebut kepada NabiNya lalu beliau menyuruh ‘Ali, Zubair dan Miqdad untuk merampas surat tersebut. Kemudian Nabi r  memanggil Hathib seraya bertanya:”Wahai Hathib, surat apa ini ?”. Hathib menjawab: ‘Wahai Rasululloh, Janganlah menghukumku karena sesungguhnya aku adalah orang yang asing dikalangan Muhajirin (tidak punya sanak kerabat) sedangkan aku mempunyai anak dan saudara di Makkah sehingga aku menulis surat tersebut agar bisa melindungi mereka. Aku tidaklah melakukan hal tersebut karena murtad dari agamaku dan ridho dengan kekafiran setelah aku memeluk Islam’. Maka Nabi r memberikannya udzur dan memaafkannya karena ia termasuk orang yang ikut perang badar (Muslim 2494). Al Hafidz Abu Nu’aim meriwayatkan dengan sanadnya dari Kholid bin Ma’dan bahwasanya ia berkata: ‘’Umar bin Khoththob menyerahkan mandat kekuasaan buat kami di Himsho kepada Sa’id bin ‘Amir. Ketika ‘Umar berkunjung ke Himsho ia bertanya: ‘Wahai penduduk Himsho bagaimana pemimpinmu ?’. Maka mereka mengeluhkannya sambil berkata: ‘Kami mengeluhkan empat hal: ‘Ia tidak keluar melayani kami kecuali jika sudah siang’, Ia tidak meladeni seorangpun di waktu malam, Dalam satu bulan ada satu hari yang ia tidak pernah keluar rumah dan Ia sering tidak sadarkan diri diantara hari-hari itu’. ‘Umar t tetap husnudz zdhon dan mengumpulkan antara mereka dengan Sa’id bin Amir seraya berdo’a: ‘Ya Alloh, janganlah Engkau menjadikan aku keliru dalam memutuskan urusan ini’. Maka Sa’id pun mengajukan alasannya : ‘Demi Alloh sebenarnya aku tidak suka menyebutkannya, Keluargaku tidak mempunyai pembantu sehingga aku membantu mengaduk tepung lalu aku duduk menunggu sampai menjadi ragi lalu aku membuat roti kemudian aku wudhu dan menemui mereka. (Kedua) ‘Aku menjadikan siang untuk mereka dan waktu malam untuk Alloh, (Ketiga) Aku tidak mempunyai pembantu yang mencucikan pakaianku dan aku tidak punyai pakaian ganti yang lain sehingga aku duduk menunggu sampai pakaian tersebut kering kemudian aku keluar menemui mereka di akhir siang, (Keempat) Aku pernah menyaksikan Hubaib Al Anshory di Makkah dimana dagingnya diiris-iris oleh Quraisy dan ia diikat di batang kurma. Orang-orang Quraisy berkata:’Apakah engkau ingin jika Muhammad mengganti tempatmu sekarang ?’. Ia menjawab: ‘Demi Alloh, aku tidak suka berada bersama istri dan anakku sedangkan Muhammad ditusuk dengan duri’. Kemudian Sai’d berteriak:’Wahai Muhammad senantiasa aku mengingat peristiwa hari itu dan aku tidak menolongmu di waktu aku masih musyrik belum beriman kepada Alloh, sehingga aku menganggap aku tidak akan diampuni karena dosaku itu. Itulah yang membuatku sering pingsan tidak sadarkan diri. Maka ‘Umar berkata :’Segala puji bagi Alloh yang menjadikan firasatku tidak meleset’ (Hilyatul Auliya’ 1/131).

c.       Memperhatikan dengan seksama tatkala diceritakan suatu berita dan bertanya jika ada suatu permasalahan yang terasa belum jelas. Teladan dalam masalah ini adalah tatkala Rasululloh r menyerahkan bendera perang kepada ‘Ali bin Abi Tholib t pada perang Khaibar. Beliau berkata: ‘Pergilah berperang jangan menoleh sampai Alloh memenangkanmu ‘. Kemudian ‘Ali beranjak sebentar kemudian berhenti dan bertanya :’Wahai Rasululloh Atas dasar apa aku memerangi orang-orang itu?’ Maka Nabi menjawab: ‘Perangilah sampai mereka bersaksi bahwa tidak yang berhak diibadahi dengan benar selain Alloh dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Alloh…(HR. Muslim 2405). Sesuatu yang belum jelas dipahami atau keliru dalam mendengar akan membawa kepada salah pengertian yang berbuntut kepada su’udz dzhon.

d.      Tidak terburu-buru memberikan penilaian kepada seseorang sebelum mengenal hal ikhwal atau keadaan orang tersebut. Adalah Sa’d bin Abi Waqqos tatkala terjadi fitnah kekuasaan ia justru sibuk dengan kambingnya. Maka datanglah anaknya ‘Umar kemudian berkata:’Engkau sibuk dengan unta dan kambingmu dan meninggalkan orang-orang yang meributkan masalah kekuasaan ?!’ Maka Sa’d berkata: ‘Diamlah karena aku pernah mendengar Rasululloh r bersabda:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِىَّ الْغَنِىَّ الْخَفِى

Sesungguhnya Alloh mencintai seorang hamba yang bertaqwa, kaya (hati) dan Al Khofi (sibuk dengan ibadah dan urusan pribadinya) (HR. Muslim 2965). Jika terhadap orang tua yang merupakan manusia paling dekat dan sangat dikenal hal ikhwalnya masih perlu bertanya kenapa ia melakukan hal seperti itu maka bagaimana lagi jika orang tersebut tidak pernah dikenal ataupun belum jelas permasalahannya ?.

e.       Menggabungkan keterangan dari beberapa pihak sebelum memutuskan atau mengomentari suatu berita maupun permasalahan. Metode ini pernah diajarkan oleh Nabi r kepada ‘Ali bin Abi Tholib ketika beliau mengutusnya untuk Hakim di Yaman. Maka ‘Ali berkata: ‘Wahai Rasululloh, engkau mengutusku sedangkan aku masih hijau dan tidak tahu menahu tentang kehakiman?’. Maka Nabi r bersabda: ‘Sesungguhnya Alloh akan menunjuki hatimu dan menguatkan lisanmu maka jika datang dua orang yang bersengketa kepadamu maka janganlah memutuskan sampai kamu mendengar dari pihak yang kedua sebagaimana kamu mendengar dari yang pertama karena  itu akan  lebih tepat dalam memberikan keputusan (HR. Abu dawud 3582,  tahqiq Syaikh Albani : ‘hadits hasan’).

f.       Mengulangi pertanyaan kepada pelaku kisah dalam rentang yang cukup lama untuk menguatkan kebenaran berita tersebut. Dari ‘Urwah t ia berkata: ‘Abdulloh ibnu ‘Umar datang menunaikan haji dan aku mendengar ia berkata:’Aku mendengar Rasululloh r bersabda: “Sesungguhnya Alloh tidaklah mencabut ilmu sekaligus namun Ia mencabutnya dengan matinya para ulama sehingga tersisalah manusia yang bodoh, mereka diminta fatwa lalu mereka berfatwa tanpa ilmu,, mereka sesat dan menyesatkan”. Maka aku memberitahukan ‘Aisyah rodhiyallohu ‘anha. Kemudian pada tahun depannya Abdulloh bin ‘Umar kembali berhaji maka ‘Aisyah berkata:’ Wahai keponakanku, pergilah ke Abdulloh bin ‘Umar  dan mintalah penjelasan lagi tentang hadits yang engkau beritahukan dahulu kepadaku’. Maka ‘Urwah mendatangi Abdulloh bin ‘Umar dan bertanya lagi hadits tentang ilmu kemudian dijawab oleh Abdulloh seperti yang dahulu diceritakan  lalu disampaikan ke ‘Aisyah. Maka ‘Aisyah rodhiyallohu ‘anha kagum sambil berkata: ‘Demi Alloh Abdulloh ibnu ‘Umar adalah benar (tidak menambah dan mengurangi)’ (HR. Al Bukhori 6877).

3. Berusaha memadamkan celah-celah munculnya fitnah dan menjelaskannya kepada yang lain. Sebagai contoh:

-          Jika anda sedang bersama mahrom atau istri anda sedangkan orang lain belum mengenalnya maka hendaknya dijelaskan.

-          Jika anda telah sholat berjama'ah di masjid daerah anda kemudian anda  pergi dengan suatu urusan dan singgah di masjid yang lain sedangkan mereka sedang sholat maka sholatlah bersama mereka sebagai sholat sunnah bagi anda dan untuk menghindari anggapan orang awwam bahwa anda tidak sholat (Ihkamul Ahkam 2/57, Fathul Bari 4/280).

4.      Selalu bertaqwa dan muroqobah (mawas diri) karena pada dasarnya harga diri dan kehormatan seorang muslim sangat besar di sisi Alloh Ta’ala sehingga tidak semestinya untuk dilecehkan.

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

Muslim itu adalah orang yang kaum muslim lainnya selamat dari lisan dan tangannya (HR. Al Bukhori 10, Muslim 41). Alloh Ta’ala berfirman:

لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا

Mengapa di waktu kalian mendengar berita bohong itu, orang-orang mukmin dan mukminat tidak berbaik sangka terhadap diri mereka sendiri (QS. An Nuur: 12).

5. Berusaha untuk menghindari lingkungan yang terbiasa su'dz dzhon dan membiasakan diri bergaul dengan orang-orang sholih.
6. Selalu mengingat kesudahan yang buruk karena su'udz dzhon yaitu mendzholimi sesama muslim jika tidak sesuai dengan kenyataan dan semua itu akan dipertanggungjawabkan dihadapan Alloh kelak. Alloh Ta’ala berfirman:

وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ

Perintahkan mereka untuk berhenti karena mereka akan ditanya (QS. As Shaffat: 24).

7. Berusaha melawan dan menepis buruk sangka yang muncul dalam hati. Dari Abu Hurairoh t Rasululloh r bersabda:

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لأُمَّتِى عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ بِه

Sesungguhnya Alloh A'zza wa jalla mengampuni untuk ummatku apa yang terbetik dalam hatinya selama ia tidak mewujudkannya atau membicarakannya (Muslim 127).  Ya, Alloh karuniailah kami akhlaq yang baik. Wallohul musta’an.